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如此行乞
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葫蘆島人才我不知道現在還有沒有“丐幫”,但有一點卻是必定的,那便是乞丐還存在,并且大多仍是頗講究行乞技巧、是有“創新精力”的現代型職業乞丐。從古至今,國內國外,都能找尋到乞丐的影子,現實上有乞丐的存在并不見得就都是壞事,它至少能提醒當政者考慮社會貧富差距或分配不均的現實存在,也能引發人們的同情心來重視身邊的弱勢群體。

葫蘆島人才每種職業都有“行規”,咱們且把行乞看成是一種職業吧。對于行乞者而言,守住行乞的道德底線,恪守這一行的規則,相信也是“丐幫”祖師爺們留下的遺訓。那么何謂“行乞規則”?我猜測能做到腳踏實地地向有才能者乞討,不違背自己的良知去假造各類謊話、制作某種騙局來褻瀆人們的同情心,然后獲取一己私利的,便是“有德乞丐”。可在經濟浪潮的沖擊下,正如某些不法商人制作假冒偽劣產品來賺取違心錢相同,現在的行乞者可真不是當年那種倚門而立討點大米或乞取點殘羹冷炙的了。我頭腦中留有的給把米便千恩萬謝而去的行乞者,不知什么時候已然成了陳年往事了。當下的行乞者討要的是人民幣,你要再端出一碗飯或捧把米,他還指不定在心中笑你老土呢!如何討出他人腰包中的銅錢,是現在行乞者們為之考慮的嚴重課題。有考慮就有研討,有研討就有成果,于是乎各種行乞技巧便上市了,假使你是一位賦有同情心的朋友,不知不覺中或許就已然中招。使用身體缺陷來贏得他人的同情心應該說是“傳統行乞法”了,歷史悠久,堪稱是經典方式之一。對于喪失了勞動力,身體上顯著有殘疾的,咱們給予量力而行的協助,是人之常情。也許就因為這是一種效果相對而言最為顯著的行乞方式吧,有些黑心爛肺的暗地行乞者常使用自己的孩子或騙得他人的孩子,讓他們故作殘疾,甚者有意制作殘疾,并操控他們沿街乞討,自己卻坐收漁利。如此行為,怎能讓人不怒發沖冠?金庸筆下的“丐幫”,有“烏衣幫”與“凈衣幫”之分。顧名思義,“烏衣幫”便是以不修邊幅的形象來面臨施舍者;而“凈衣幫”便是相對比較潔凈、重視本身形象的行乞者。不知道是金庸的小說深入人心,仍是“丐幫”自古就有這項傳統,現在在街頭,咱們常能看到許多“凈衣乞者”,其形象還多是學生裝扮。要么說自己尋親未果路費竭盡乞求協助,要么說自己無錢上學需求協助。


葫蘆島人才上次看報紙說這批“凈衣乞者”又出新招,不過這招說出來可是有些瘆人:端著骨灰盒上街,理由是“母死無錢下葬”。這一幕讓我在震撼之余想起《天仙配》中董永的“賣身葬父”,還有周星馳主演的《唐伯虎點秋香》中的“賣身為奴”。兩者中,前者的孝心感天動地,后者在賺足噱頭的同時,也讓咱們領教了星爺無厘頭的超級搞笑。而讓我不明白的是,這端著骨灰盒,假造火化證明來乞討的“學生娃”們,他們究竟是怎么想的,莫非真的便是能搞到錢就行,死活不論,人倫道德都可棄之不顧了嗎?“只需人人都獻出一點愛,國際將變成美好的人世”,歌詞寫得好,社會需求關愛,社會需求同情,但是面臨如此把戲迭出的“偽乞討”,咱們真不知該繼續做一個賦有同情心的善者,仍是扮演一個給了錢,實際上卻是帶著“被人賣了,還忙著幫人數錢”意味的尷尬人物。套用悲劇《哈姆雷特》中的一句經典臺詞“生存仍是消滅,這是一個問題”來吐一吐心中的慨嘆吧,“給仍是不給,這是一個問題”!
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